العودة   الحارة العمانية > ذاكـرة الحـارة > ضيوف الحارة

الأستاذ الدكتور عداب محمود الحمش ضيفا على المسجد

ضيوف الحارة

 
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #41  
قديم 20-10-09, 08:36 AM
أبو فيصل أبو فيصل غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 826
افتراضي

شكرا للشيخ عداب

اقتباس:
ورؤية الله في الآخرة خرجتُ جميعَ أحاديثها منذ ثلاثين عاماً، والذي ترجح عندي أنّ المؤمنين يرون ربهم رؤية كشف نوراني قلبي يطمئنون معه أنهم يرون ربهم تعالى، أما أن يكونوا يرونه بعيونهم التي في رؤوسهم؛ فأنا لا أعتقد بهذه العقيدة، وأحب ألا يختلف المسلمون على ما ليس مطلوباً منهم اعتقاده أو عدم اعتقاده، والأحاديث الواردة في هذا بشريات فهمها ذلك الجيل على قدر معرفته.
ومسألة خلود مرتكبي الكبائر تقدمت الإجابة عليها، وأسألك الدعاء أخي الفاضل.
تعليق فقط بالنسبة للرؤية ، الاختلاف فيها موجود وسؤالنا عنها ليس من باب إشغال انفسنا ولكن من باب العلم والتعلم ومعرفة فكركم .

لم نطلع على تخريجكم لأحاديث ، وهذه الاحاديث تفيد غالبها الرؤية بالبصر كالقمر ليلة البدر وغيرها من الالفاظ .

أما رؤية الكشف أو العلم القلبي كما قال بعض البعض من العلماء فلاندري من أين تم معرفتها وكيفيتها .. فالخلاف حول الرؤية بالبصر ، أما رؤية الكشف أو بأبصار غير الأبصار فلم نسمع عنها حديثا أوآية وإنما أقوال للعلماء ولو أراداها الله عز وجل وتكون أفضل نعيم -حسب قول البعض - لوضحها وبينها كما بين الطلح المنضود والماء المسكوب والنمارق... والله أعلم والأمر في هذا متروك لعالم الغيب والشهادة.
__________________
أفكارك هي التي تقود مشاعرك
لماذا تشاهد هذه الإعلانات؟
  #42  
قديم 20-10-09, 10:46 AM
الدكتور عمر الأيوبي الدكتور عمر الأيوبي غير متواجد حالياً
خاطـــر الحارة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 2
افتراضي الفائدة المثلى

الإخوة الكرام في الحارة العمانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
إني أخوكم الدكتور عمر الأيوبي من العراق، صحبت الشيخ عداب وتتلمذت على يديه لما يزيد عن عشر سنوات وكنت حين التقيته لأول مرة مصدوماً منبهراً، لما يذكره من الحقائق العلمية غير المألوفة في دراساتنا التقليدية للعلوم الشرعية، وقد تحولت هذه الصدمة شيئاً فشيئاً إلى إعجاب بالغ كان له أثره في تشكيل عقلي الجديد ليكون عقلاً حراً بعيداً عن التعصب والتقليد للموروث، فأفدت من الشيخ في كل حياتي بأن أكون صاحب قرار وأن أكون صاحب اختيار لأن الله تعالى سيحاسبني يوم الحساب على ما آمنت به نفسي واقتنع به عقلي، لا ما ورثته عن أبي وجدي.
لهذا كله فأرجو منكم اليوم أخوتي أن تستفيدوا من وجود الشيخ ضيفاً عليكم أقصى فائدة، لا أن تحاولوا تبرير شيء من موروثكم على ما بلغه هو من العلم والعقل، فهذا ليس مكان المراء مع الشيخ.
حاولوا الإستفادة من وجوده عندكم بمعرفة ما خفي في زوايا العلم وخباياه فهو بها الأدرى لأنه اليوم الوحيد الذي يخبركم بكل رحابة صدر عن عيوب أي مذهب أو فكر أو علم، فاستفيدوا منه، إني لكم من الناصحين.
والآن اسمح لي شيخي الحبيب أن أسألك كما سألك الإخوة في بعض الأمور:
جرى عندنا تعريف السنة على أنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره، ألا ترى أن من قول النبي ما لا يكون له صفة الإلزام حين يكون من كلامه الدنيوي الذي لا يقصد به التشريع كحديث تأبير النخل (أنتم أعلم بأمور دنياكم)؟ ثم أليس من فعل النبي ما يكون سلوكاً خاصاً به صلى الله عليه وآله وسلم، ليس له صفة الإلزام كما في كراهته أكل لحم الضب؟ ثم أليس من تقريره صلى الله عليه وآله وسلم ما يكون سكوتاً على سبيل الإباحة بالفعل أو الترك لا على سبيل الإلزام؟
فكيف يمكننا التمييز بين ما هو سنة من ذاك على سبيل التشريع والإلزام وبين غيره من سلوكيات الحياة الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم.
وجزاك الله عنا خير ما جازى عالماً وأباً وشيخاً عن تلاميذه وأبنائه ومريديه
والسلام عليكم
  #43  
قديم 20-10-09, 02:52 PM
الصورة الرمزية النجم
النجم النجم غير متواجد حالياً
عضو موقوف
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 258
افتراضي

شيخنا أسأل عن أحاديث وجوب إطالة اللحية هل هي ملزمة يعني هل لازم على كل مسلم أن يترك لحيته على حالها ولا يجوز الأخذ منها حتى شعرة واحدة ؟


إن كان الجواب لا يلزم فهل يعني أن الرواية للندب فقط وكيف يتوصل إلى أنها للندب فقط !


شيخنا أحببتك في الله كثيرا
  #44  
قديم 20-10-09, 04:56 PM
الصورة الرمزية سنيور
سنيور سنيور غير متواجد حالياً
صلاح الحجري
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 8,041
افتراضي

مرحبا بالضيف الكريم
متابع للنقاش و خصوصا النقاش الساخن حول مسند الامام الربيع



و الشكر للإدارة الكريمة دعوتها لحضور الأستاذ الدكتور عداب
  #45  
قديم 20-10-09, 05:48 PM
بدر بن خميس السعيدي بدر بن خميس السعيدي غير متواجد حالياً
صديق الحارة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 51
افتراضي

اقتباس:
يا بدر! عندك البحث عن مسند الربيع ضمن كتابي (مناهج المصنفين في الحديث النبوي) وكان يجدر بك أن تقرأه ولو مسودة أضيف إليها الكثير قبل هذا الكلام الذي لايقدم ولا يؤخر!
شيخي العزيز : ليس عندي هذا الكتاب.


اقتباس:
الجواب: أنا لا أرى نفسي مشدوداً لتضعيف الربيع وكتابه، كما لا أرى نفسي مشدوداً لتقديس البخاري وكتابه، لكنها المعطيات العلميّة يا بدر، فهل لديكم كتب في الجرح والتعديل وكتب في النقد قبل القرن السادس؟ والموجود من هذه هل هو مسند يمكن التعويل عليه. لا تجوز المقارنة بين كتب أهل السنة في الصنعة الحديثية وبين كتب غيرهم، إنصافاً وليس تعصباً، أعوذ بالله من التعصب والهوى.
لا أظن– سيدي الفاضل - أنكم ستجدون كتباً متخصصة في الجرح والتعديل عند الإباضية مثل ما هو موجود عند أهل السنة، لسبب بسيط جداً وهو اختلاف المدرستين في التعاطي مع النصوص.

ليس تعصباً شيخي ولكن لدينا ربيع واحد فإذا ذهب فمن يبقى لنا ؟! ولذلك كثرة الأسئلة وخاصة أننا لم نقف على ما كتبتموه !

وأطمأن الأخوة أن المدرسة الإباضية ليست قائمة على مسند الربيع، لأن هناك من يحاول نفي وجود المسند نهائياً ظناً منه وجهلاً أن المدرسة الإباضية قائمة على مسند الإمام الربيع، وهذا ما جعل الحميدي السعودي يقف وقفة منبهة في إحدى الجلسات عندما زار عمان!.

شيخي العزيز ما المقصود بالجهالة عندكم ؟

للأسف أننا لم نقف على ما كتبتموه حول المسند ، فأرجو أن تمدونني ببحثكم، وتحية طيبة سيدي.
__________________


تعلم يا بني وكن صبورا ** فإن العلم مفتاح ونور
  #46  
قديم 20-10-09, 10:29 PM
أ.د. عداب بن محمود الحمش أ.د. عداب بن محمود الحمش غير متواجد حالياً
خاطـــر الحارة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 7
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو فيصل
---------------------------------------------------
(س) ليست المسألة تعصبا فقط ، اظنها مسألة جهل أيضا بما تقوله شيخنا ، فماقلته يحتاج توضيحا أكثر وانت تحيل لكتاب لم يطلع عليه الكثير- وأنت لك رأي وغيرك له رأي .
وحسب معرفتي فإن شيوخ الأباضية يعتمدون كثيرا على الصحيحين ويعتنون بأحاديثهما)...

الجواب: عزيزي الكريم وعدت أخي الشيخ بدر السعيدي أن أرسل إليه مسودة البحث الذي كتبته، ولمّا ينته لازدحام أعمالي، فيسعك أن تطلع عليه عنده بعد أيام، ولنقفل باب (مسند الربيع) فالله يشهد أن ليس لي غرض في الانتقاص منه، ولكنه العلم!؟ وشكراً لعيونك

***

محب الصلاح
---------------------------------------------------
نشكرك شيخنا الفاضل ولا أحد يزعم نفي العصبية عنه حتى وإن ادعى غير ذلك فالكمال لله تعالى ..
فقط أزيد شكري لك شيخنا على سعة الصدر التي تتحلى بها وتأكد شيخنا أنك بهذه الاستضافة رفعت إشكالا كبيرا كان يتبادر إلى ذهني أحيانا في بعض القضايا الحديثية فجزاك الله خير الجزاء وشكرا شكرا شكرا ....

بارك الله بك وعليك وزادك من فضله.

***

طالب علم
--------------------------------------------------
أنا مع الشيخ في مسئلة الربيع بن حبيب أين تراجم الرجال ليس تعصباً. الأباضية أخوة ولكن قول الحق يقال للأبن وللأخ وللصديق. إجماع الأمة على البخاري ومسلم
(الجواب) أيّ أمة هذه التي أجمعت على صحة الصحيحين يا أخي؟ أهل السنة هم جمهور المسلمين الأعظم، قال بعضهم: تلقته الأمة بالقبول، والتلقي بالقبول أمر في الجملة وليس دليلاً على الصحة، كما أنه ليس إجماعاً.
والذين قالوا بالإجماع قصدوا أهل السنة، وأهل السنة ليسوا كلّ الأمة: فالإمامية والزيدية والإباضية، وكثير من علماء أهل السنة لا يرون هناك إجماعاً على الصحة، فدعوى الإجماع مرفوضة على أيّ كتاب سوى القرآن العظيم.
وقد كتبت في خدمة الصحيحين أكثر من (2000) صفحة، وتبين لي أنّ هناك بعضَ ما يؤخذ على صنيعها.
ولا أدل على ذلك من أنّ البخاري نفسه في تضاعيف كتابه أشار إلى ورود حديث مرسل وآخر منقطع، وآخر فيه راوٍ مجهول، إلى غير ذلك، فلنترك التعصب مثلما نطالب غيرنا بتركه!

***

أبو سعاد
---------------------------------------------------
[اقتباس:
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على محمد الأمين وعلى آله وصحبه الميامين
وبعد:قد تجد مني جفاء..في كلامي ولكنه عتاب ولا يتعدى اختلاف الفكرة بيننا وبينك
نرحب بك بين أخوانك هنا في منتدى الحارة قسم المسجد
الجواب: حياك الله، لكن الجفاء من طبع الأعراب، وليس من خصال طلبة العلم.
ردي حياك الله شيخ عداب ..لست جافيا، طالب علم إن شاء الله
اقتباس:
يقول الدكتور.محمد نعيم هاني سباعي _أستاذ الفقه وأصوله –الجامعة الأمريكية المفتوحة –الولايات المتحدة الأمريكية في كتابه القانون:
.."قلت ومن الجدير بالذكر أن من بين من رواه من الأئمة أقدمهم تأليفا،وأعلاهم سندا وهو الإمام الربيع بن حبيب الفراهيدي الأزدي صاحب الجامع الصحيح،وإسناده هكذا:
أبو عبيدة عن جابر بن زيد هم ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "..."ثم ذكر كلامه في الحديث وكان يعدد روايات هذا الحديث الجليل.
الأ يعد قولك بجهالة الربيع وما بعده من الرجال..تهفاتا غير مقبول..فهل الإباضية نكرات وشذوذ في هذه الأمة إذا لم يعرف علمائها وأئمتها عند تراجم المزي والذهبي وابن حجر عدا مجهولا عندك؟
الجواب: الدكتور سباعي على الرأس والعين ما دمتَ استشهدت أنت به، لكن أنت تقول: أستاذ الفقه وأصوله، وعبارته ليست أكثر من نقل عبارة كتبت في أول صفحات مسند الربيع، فما قيمتها علمياً، وهل تثبت شيئاً؟
وما هي العيوب في صناعة الحديث التي في كتاب الربيع..وهي من الدقة بمكان حتى أنك لا تجد ادعاء لجابر بن زيد بصيغة التحديث أو السماع من لدن فلان الصحابي إذا لم يكن ذاك الصحابي ليس ممن أدركه جابر بن زيد!
فأتحفنا رجاء بهذه العيوب –حتى نكون على بينة من أمرنا ونرى هل تستحق هذه العيوب النظر أم أنها لا ميزان لها فالفكر حر..لا يحصر في شخص
الجواب: أدعُ الله أن ييسر طباعة كتاب مناهج المصنفين قريباً، لتتعرف عليها، ربما زال بعد ذلك تعصبك!
ردي :إذا لم يكن الدكتور سباعي على الرأس والعين قبل أن أذكره أنا فأنا لا ألزمك أن تجعله على الرأس والعين بمجرد ذكري إياه
ننتظر طباعة كتاب مناهج المصنفين ..أو تسرعه لنا بطريقة أخرى ...ولست متعصبا لكني رأيتك متعجلا

الجواب: أخي الحبيب أنا لست متعجلاً، ولست في دعواي مقلّداً، واقرأ ما كتبته على الجواب الأول، وحياك الله. أما بالنسبة للدكتور الفاضل، فأنا لا أعرفه ولا سمعت باسمه إلا منك، ولذلك قلتُ لك ما قلتُ، وشكراً.
اقتباس:
قلت بأن هو علم سني وغير أسانيد أهل السنة فليس لها اعتبار؟
أنت تعلم شيخي عداب أن مصطلح أهل السنة والجماعة –مثل مصطلح الإباضية – هو مصطلح مخترع مصنوع..أنشأه السياسيون والأمويون وغيرهم حتى يحشروا فيه مؤيدوهم
والإ أن أهل السنة والجماعة ومن احتواهم هذه المصطلح يضم طوائفا عديدة وأفكارا كثيرة واتجاهات مختلفة متضاربة..يكفي أنك تختلف مع الواهبية في عقائد كثيرة ومع أئمة الحديث المشهورون والذين كثير فيهم عقائد التجسيم والتشبيه..ويكفي اختلاف الصوفية والسلفية والأشاعرة والأحباش وكل يدعي أنه من أهل السنة والجماعة
ثم أن أهل السنة الجماعة لا ندري متى حصوله في أي زمن؟
والأسنايد التي ذكرتها اهتم بها الإباضية والشيعة المعتزلة والقدرية والمرجئة وأهل السنة وغيرهم والإ لما وجد أهل السنة والجماعة أسانيد لإباضية وشيعة ومتعزلة وقدرية ومرجئة اضطروا لجلبها وتوينها في كتبهم الصحاح؟!!
فعند رجوعنا للطبقات العليا لكتب الحديث عند أهل السنة نجد احتوائها لرجال لا صلة لهم بأهل السنة والجماعة الذين عنيتهم؟بل منهم الخوارج والشيع والمعتزلة والقدرية والمرجئة والمشبهة ووغيرهم مما لا يحصى عددهم
فهذا يعني أن التأليف المنهجي عند أهل السنة بالنسبة لروايات الحديث بدأ متأخرا حوالي نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث.
الجواب: إذا سلمنا لك كلّ ما ذكرت وأنا لست حريصاً على مخالفة أحد، فهل لديكم معشر الإباضية كتاب في الجرح والتعديل والعلل قبل هذه التواريخ التي تذكر؟
المذهب الإباضي مذهب عقيدة وفقه بالدرجة الأولى وليس مذهب جرح وتعديل ..فذاك استولى عليه مجمموعة من الناس كان اهتمامهم بالدرجة الأولى الجرح والتعديل لذلك تجدهم قد تخلفوا أيضا في العقيدة والفقه بل وحتى اللغة العربية والأخلاق الفاضلة ..ووكل أسئلتي افتراضية فلم أبين لك موقفي حبيبنا عداب .فلا تعجل علينا ..وعلى العموم اجتهاد أهل الجرح والتعديل في منهجهم يستحق دراسته والاهتمام به واعتبر منهج لا بأس به وجهودهم ممتازة لكن ليس هذا حديثنا
اقتباس:
سؤال لاحظت أنك تورد مصطلح السنة والحديث كمترادفين؟
أليس السنة هي الطريقة التي كان يتعبد بها النبي صلى الله عليه وسلم و الحديث أو الرواية هي
وقصة عدم تدوين السنة مع القرآن وادعائك بأنهها مسكلة كبيرة جلبت المتاعب..برأيي ينقصها النظر؟
فالرسول صلى الله عليه وسلم نعم أمر بتدوين أقواله وأفعاله لكنه لم يلزم الناس بكتاب واحدا يتوارثونه؟؟أليس هذا تضييقا عليهم؟
الجواب: أين أمر ومتى وفي أيّ كتابٍ قرأت هذا؟!
ألم تقل بانه كان ينبغي تدوين السنة في كتاب واحد...فمن هذا الوصي على المسلمين الذي يخول له هذا ؟؟
اقتباس:
الأ يحتاج المجتمع النبوي المدني طوال تلك العشر سنوات إلى مراجعات من قبل النبي صلى الله عليه وسلم –وهو بلا شك يوحى إليه- في بعض نواحي الطريقة التي أوحى الله تعالى له أن يتعبد بها؟
مثل نهيه عن زيارة القبور ثم السماح بها بعد ذلك..والكلام في الصلاة ثم تحريمه بعد ذلك...وغيرها من القضايا المشهورة..الأ تظن أن الله تعالى أخذ الناس بالسياسة لكي يتشربوا المنهج الجديد ويشبعوا منه تطبيقا وتنفيذا ودعوة حسب ما يتطلبه المنهج ومتغيراته طوال فترة النبوة أو المجتمع المدني والذي يمثل الفترة التشريعية..فلم تكن الشريعة دفعة واحدة ولم تكن منجمة محجور عليها التغيير في فترة النبوة..بل هي سياسة الله في العباد أوحاها إلى نبيه لتكون طريقته في العبادة والتوصل إلى مرضاة الله تعالى تحكمها المتغيرات والظروف الحياتية المجتمعية التي جاءت بالتدرج وانتهت بموت النبي صلى الله عليه وسلم،وصلت إلينا "كسنة نبوية" نطبقها كما جاءت ونقيس عليها أحكامنا.
الجواب: التدرج في التشريع يقول به الفقير عداب، وقلت: أنا لا أقول بالنسخ بالمعنى الأصولي (الإبطال).(
حسن ..
اقتباس:
وكيف يمكن للصحابي الذي جاء من عمان مثلا سائرا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم..فيلقاه فيناوله كتابا جامعا في السنة فيذهب به إلى بلاده ثم تحدث متغيرات عديدة يحكم الله بها شريعته المتمثلة في السنة فيبطل ما ذهب به العماني إلى بلاده فيقع الناس في حيص بيص !!
فقضية تدوين السنة في فترة النبوة –إن كنت تعني ذلك – لا اظنها ستنجح وهذه إرادة الله تعالى في الأمة
الجواب: أنا لم أقل تدوين السنة في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم، وإنما أقول بعد الرسول ومع تدوين القرآن العظيم.
وقضية تدوين القرآن الكريم مختلفة عن قضية تدوين السنة النبوية على صاحبها أتم الصلاة والتسليم،ذلك لأن القرآن متعبدون نحن بالتلاوة والحكم..وكلامته وعبارته توقيفية لا يجوز فيها التحريف والتبديل..بينما في السنة فما يهمنا في الدرجة الأولى هو الحكم..سواء كان قولا او فعلا..فلذلك كان حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على تدوين كل آية بدقة بالغة وتحت إشرافه ورعايته –صلى الله عليه وسلم –
تدوين القرآن العظيم معنا كان في عهد الرسول صلى الله وعليه وسلم فهو كان يملك الحق في ذلك ليس غيره ولا معصوم بعده
قتباس:
بعض الأسئلة والاستفسارات:
الأ ترى أن بعض العلماء المنسوبون إلى أهل البيت سواء أكانوا سنة أو شيعة يجعلون من أنفسهم أوصياء على الأمة الإسلامية وكأن الدين نسب دم؟فقد لاحظت فيك هذه الصفة واسمحلي من العبارة.
الجواب: لا أعلم أحداً من علماء آل البيت - ولا أنا- يرى نفسه وصيّاً على الدين، وإنما نرى أنفسنا مكلفين به قبلك وقبل غيرك، وإثمنا أشدّ إن تركنا مسؤليتنا؟ قال تعالى: ((وأنذر عشيرتك الأقربين)) ونحن عشيرته الأقربون، وقال عزّ وجلّ ((وإنه لذكر لك ولقومك)) ونحن أول وأقرب قومه.
ولا أدري لماذا أمرك رسول الله بالصلاة علينا في كلّ صلاة، وتعني فيما تعنيه الدعاء لنا، إذا لم يكن علينا المهمة الأكبر في صيانة هذا الدين، لا الوصاية عليه، ولكن الطغاة والظالمين حالوا بيننا وبين مسؤوليتنا بجهلهم وظلمهم ومتابعة الرعاع الطغام لهم طمعاً في دنياهم.
وأنا قلت: إنني طالب علم، وما أجهله من دين الله كثير، أم غابت عن عيونك من تعصبك للربيع؟
سامحك الله ,..,,كأنك استشطت غضبا ..حتى عيرتني بالربيع !!!
كثيروون كثيرون الأوصياء من آل البيت يا عزيزي الشيخ عداب ..الأ نعيش الواقع ؟
كلهم يدعي القيادة والريادة ..ويجيشون ويقيمون ويقعدون ..
برأيي أن من أعظم البلايا في هذه الأمة ..هو ادعاء المنسوبون إلى آل البيت الحق في الخلافة ..فمنذ أن بدأوا في ذلك الأمة في تدهور,,,الإسلام ليس نسب دم عزيزي الشيخ عداب .. أرجو أن تتفهم الوضع
فكم من الدول التي جرت بينها الدماء بحجة القرابة من الرسول -صلى الله عليه وسلم ؟انت تحفظ التاريخ أكثر مني
بخصوص الصلاة عليك ...
فاسمحلي أنا لا أخصك بالصلاة في التحيات !!..."الآل" معنا هم أتباع محمد الصالحون
أما إذا ذكرت بني هاشم وأشرت إلى التسب فتلك قضية أخرى
وآل البيت هم كغيرهم من الناس فيهم الصالح والفاسق ولو كان لهم حق لكان اليهود لهم حق أيضا لأنهم آل ابراهيم !!..

الجواب: تفسير آل البيت ليس بالتشهي، وليس على مزاج كلّ فرد، أو كلّ طائفة. ولو تنزلت معك جدلاً وقلتُ: الآل أتباع محمّد الصالحون، والصفات والجينات تورّث، فصالحوا آل البيت فيهم من أنوار النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم، وتقواه ما ليس في غيرهم.
وما وجه تشبيه حقّ آل البيت بحق اليهود؟ إنّ اليهود انتهى كلّ حقّ لهم برسالة سيدنا عيسى عليه السلام، فضلاً عن رسالة سيدنا محمّد صلوات الله وسلامه عليه.
أما جماهير آل البيت فهم من أهل الدين والصلاح، وهم المعنيون بالصلاة عليهم، وليس غيرهم (اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً؟) وغدا نلتقي في الموقف، ونرى منازلنا، اللهم سلم سلم يا ربّ.
نعود لأمر الربيع بن حبيب رحمه الله
أقول جهالة الربيع هذه احتفظ بها لنفسك شيخنا عداب ..فلا يلزمنا
فالإمام الربيع بن حبيب إمام بارز من أئمة الإباضية بل قد ترأس الإباضية بعد وفاة شيخه أبي عبيدة
وله مؤلفات غير المسند مثل "آثار الربيع " و"كتاب الحجة على مخالفيه"
ولتلامذته مؤلفات أيضا ملأوا بها أقوال الربيع رحمه الله ...يكفي أن تنظر إلى "مدونة أبي غانم الخراساني "
وتلامذته أيضا بثوا أقواله وفتاويه وراواياته ..تجدها في الكتب الفقهية الإباضية
والشماخي والدرجيني ..هم خلف لأؤلئك السلف ..أظن أن المعلومة وصلت ..هل تظن أن اشماخي والدرجيني كانوا يذكرون الربيع عبثا ؟؟
عموما نتمنى وصول كتابك أو -بالأحرى - موضوعك عن المسند ..وقد ذكرت بعض الانتقادات مثل أن روايات الصحابة في مسند الربيع ليست هي في كتب أهل السنة مما يعني التخليط
فأنا أحيلك إلى مشاركة سابقة في هذه الاستضافة ..حيث أشرت إلى إشكالية روايات صغار الصحابة ..أتظن أن ابن عباس لا يعلم الإ ما رواه أهل السنة ؟؟
انت تعلم أن المسند معظمه من روايات صغار الصحابة كابن عباس وعائشة وأنس بن مالك عبدالله بن عمر ؟؟ ونضيف إليهم أبو هريرة وإن لم يكن صغيرا لكنه أخذ الأحاديث ممن هو أقدم منه صحبة أو ممن هو في صحبته ..أو حتى ممن هو أصغر منه إذا كان الأصغر مواظبا على طلب الحديث وهكذا بانسبة لابن عباس وعائشة وأنس وابن عمر رضي الله عنهم
فقضية أن هذا الحديث في المسند من رواية ابن عباس وفي غيره ليست من روايته لا تسعفك عزيزي الشيخ عداب ..نظرا لأن ابن عباس لم يروي الإ أربعة أحاديث فقك مباشرة من الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقول المحدثون والباقي من مراسيله عن طريق الصحابة الآخرون ممن هم أقدم منه أو في سنه أو حتى أصغر منه ..فهذه من تلك عزيزي !! وجابر بن زيد لم يدرك الإ أواسط الصحابة وصغارهم فلم يدرك أبا بكر وعمر أليس كذلك ؟ عسى ان تكون المعلومة وصلت ؟
فليس غريبا أن ترى التبادل بين الرواية الواحدة بين أصاغر الصحابة ..هذا والله أعلم
والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم ..لم يشترطوا حصر الأسانيد كلها ..بل اشترطوا ..انتقائها بدقة حسب معطياتهم
ولذلك فقد اعترفت انت بتحاشي البخاري أجدادك مثل الكاظم وجعفر الصادق ...ألن نجد في حالة روى عنهم البخاري روايات جديدة عن صحابة جدد وخاصة من أهل البيت ؟

لا تعليق ...
***
أبو فيصل
--------------------------------------------------
شكرا للشيخ عداب
اقتباس:
ورؤية الله في الآخرة خرجتُ جميعَ أحاديثها منذ ثلاثين عاماً، والذي ترجح عندي أنّ المؤمنين يرون ربهم رؤية كشف نوراني قلبي يطمئنون معه أنهم يرون ربهم تعالى، أما أن يكونوا يرونه بعيونهم التي في رؤوسهم؛ فأنا لا أعتقد بهذه العقيدة، وأحب ألا يختلف المسلمون على ما ليس مطلوباً منهم اعتقاده أو عدم اعتقاده، والأحاديث الواردة في هذا بشريات فهمها ذلك الجيل على قدر معرفته.
ومسألة خلود مرتكبي الكبائر تقدمت الإجابة عليها، وأسألك الدعاء أخي الفاضل.
تعليق فقط بالنسبة للرؤية ، الاختلاف فيها موجود وسؤالنا عنها ليس من باب إشغال انفسنا ولكن من باب العلم والتعلم ومعرفة فكركم .
لم نطلع على تخريجكم لأحاديث ، وهذه الاحاديث تفيد غالبها الرؤية بالبصر كالقمر ليلة البدر وغيرها من الالفاظ .
أما رؤية الكشف أو العلم القلبي كما قال بعض البعض من العلماء فلاندري من أين تم معرفتها وكيفيتها .. فالخلاف حول الرؤية بالبصر ، أما رؤية الكشف أو بأبصار غير الأبصار فلم نسمع عنها حديثا أوآية وإنما أقوال للعلماء ولو أراداها الله عز وجل وتكون أفضل نعيم -حسب قول البعض - لوضحها وبينها كما بين الطلح المنضود والماء المسكوب والنمارق... والله أعلم والأمر في هذا متروك لعالم الغيب والشهادة.

(الجواب) عدم الورود لا يعني عدم الوجود، ولو نظرت إلى حال النبيّ صلوات الله وسلامه عليه من الكشف والفتح والإخبار ببعض ما هو خارج الحس، ستفهم معنى ما قلته إن شاء الله تعالى، والله أعلم والأمر في هذا متروك لعالم الغيب والشهادة.

***

الدكتور عمر الأيوبي
* المشاركة بعنوان: الفائدة المثلى
---------------------------------------------------
الإخوة الكرام في الحارة العمانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد: إني أخوكم الدكتور عمر الأيوبي من العراق، صحبت الشيخ عداب وتتلمذت على يديه لما يزيد عن عشر سنوات وكنت حين التقيته لأول مرة مصدوماً منبهراً، لما يذكره من الحقائق العلمية غير المألوفة في دراساتنا التقليدية للعلوم الشرعية، وقد تحولت هذه الصدمة شيئاً فشيئاً إلى إعجاب بالغ كان له أثره في تشكيل عقلي الجديد ليكون عقلاً حراً بعيداً عن التعصب والتقليد للموروث، فأفدت من الشيخ في كل حياتي بأن أكون صاحب قرار وأن أكون صاحب اختيار لأن الله تعالى سيحاسبني يوم الحساب على ما آمنت به نفسي واقتنع به عقلي، لا ما ورثته عن أبي وجدي.
لهذا كله فأرجو منكم اليوم أخوتي أن تستفيدوا من وجود الشيخ ضيفاً عليكم أقصى فائدة، لا أن تحاولوا تبرير شيء من موروثكم على ما بلغه هو من العلم والعقل، فهذا ليس مكان المراء مع الشيخ.
حاولوا الإستفادة من وجوده عندكم بمعرفة ما خفي في زوايا العلم وخباياه فهو بها الأدرى لأنه اليوم الوحيد الذي يخبركم بكل رحابة صدر عن عيوب أي مذهب أو فكر أو علم، فاستفيدوا منه، إني لكم من الناصحين.
والآن اسمح لي شيخي الحبيب أن أسألك كما سألك الإخوة في بعض الأمور:
جرى عندنا تعريف السنة على أنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله وتقريره، ألا ترى أن من قول النبي ما لا يكون له صفة الإلزام حين يكون من كلامه الدنيوي الذي لا يقصد به التشريع كحديث تأبير النخل (أنتم أعلم بأمور دنياكم)؟ ثم أليس من فعل النبي ما يكون سلوكاً خاصاً به صلى الله عليه وآله وسلم، ليس له صفة الإلزام كما في كراهته أكل لحم الضب؟ ثم أليس من تقريره صلى الله عليه وآله وسلم ما يكون سكوتاً على سبيل الإباحة بالفعل أو الترك لا على سبيل الإلزام؟
فكيف يمكننا التمييز بين ما هو سنة من ذاك على سبيل التشريع والإلزام وبين غيره من سلوكيات الحياة الخاصة به صلى الله عليه وآله وسلم.
وجزاك الله عنا خير ما جازى عالماً وأباً وشيخاً عن تلاميذه وأبنائه ومريديه والسلام عليكم

الجواب: حبيبي د. عمر بارك الله عليك. لأنّ ذلك غير ممكن لكلّ أحد بمجرد مطالعة النص قولاً أو فعلا، فقد كتب ابن حبان كتابه الأنواع والتقاسيم، وجعله على خمسة أقسام منقسمة على أربع مائة نوع، فبمجرد قراءتها في بواكير (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان) سيتوضح لك الكثير من هذا.
وأنا قيدت الإقرار بقولي: فيما لا يصلح للشارع أن يسكت عنه، ولهذا فليس كلّ سكوتٍ إقراراً، بل قد يكون السكوت إعراضاً وإنكاراً، وقد بوّب ابن حبان في كتابه (التقاسيم والأنواع) في القسم الثاني (النواهي) أبوابا عديدة ظاهر الكلام فيها الإذن من النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم، ومراده النهي، ويعرف ذلك من القرائن ومن سبب ورود الحديث، ومن العرض على القواعد الكلية، وهذه تحتاج إلى بحث خاص، لعلي أوافيك به قريباً، إن شاء الله تعالى.
***
النجم
---------------------------------------------------
(س) شيخنا أسأل عن أحاديث وجوب إطالة اللحية هل هي ملزمة يعني هل لازم على كل مسلم أن يترك لحيته على حالها ولا يجوز الأخذ منها حتى شعرة واحدة ؟
إن كان الجواب لا يلزم فهل يعني أن الرواية للندب فقط وكيف يتوصل إلى أنها للندب فقط ) ا ﻫ!

(الجواب) قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: إن إطالة اللحية كثيراً، وتقصيرها كثيراً من البدع المكروهة. ورأيت في كتب المحدثين ومنهم الإمام أحمد قوله: ذاك طويل اللحية! يريد أنه أحمق! وغيره من الأئمة صرح بأنّ طول اللحية الزائد يدل على حمق صاحبه! وهذه مجرد أقوال!
لكن عبدالله بن عمر - كما هو معروف- ليس ممن يجتهد في موازاة النصوص، وقد صحّ أنه أنه كان يقبض على لحيته بيده قبضة، ثم يقص الزائد منها في الحج وقد حمل كثير من العلماء صنيعه على أنه السنة؛ لأنه أتبع الناس تقليداً للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم.
وقد نصّ الحنفية في كتبهم على أنّ الزيادة على القبضة والنقص منها مكروه تحريماً.
ونص الشافعي في الأم على أنّ أصل السنة يتحقق بستر الشعر للّحي الأسفل من لحيي الوجه؛ لأنّ ذاك اللحي موضع شعر اللحية، ويظهر لي أنّ قول الشافعي يمثّل الحدّ الأدنى، ثم يدخل العرف المجتمعي المسلم في المسألة والله تعالى أعلم، وليس هناك أدلة ظاهرة في التحديد.
شيخنا أحببتك في الله كثيرا.
(الجواب) أحبك الله الذي أحببتني فيه، وأنا أحبّ جميع المسلمين، وأتضايق من المماري والمتعصب والمتشبع بما لم يعط، عافانا الله من ذلك.***

***

بدر بن خميس السعيدي
--------------------------------------------------
اقتباس:
يا بدر! عندك البحث عن مسند الربيع ضمن كتابي (مناهج المصنفين في الحديث النبوي) وكان يجدر بك أن تقرأه ولو مسودة أضيف إليها الكثير قبل هذا الكلام الذي لايقدم ولا يؤخر!
شيخي العزيز : ليس عندي هذا الكتاب.
اقتباس:
الجواب: أنا لا أرى نفسي مشدوداً لتضعيف الربيع وكتابه، كما لا أرى نفسي مشدوداً لتقديس البخاري وكتابه، لكنها المعطيات العلميّة يا بدر، فهل لديكم كتب في الجرح والتعديل وكتب في النقد قبل القرن السادس؟ والموجود من هذه هل هو مسند يمكن التعويل عليه. لا تجوز المقارنة بين كتب أهل السنة في الصنعة الحديثية وبين كتب غيرهم، إنصافاً وليس تعصباً، أعوذ بالله من التعصب والهوى.

لا أظن– سيدي الفاضل - أنكم ستجدون كتباً متخصصة في الجرح والتعديل عند الإباضية مثل ما هو موجود عند أهل السنة، لسبب بسيط جداً وهو اختلاف المدرستين في التعاطي مع النصوص.
ليس تعصباً شيخي ولكن لدينا ربيع واحد فإذا ذهب فمن يبقى لنا ؟! ولذلك كثرة الأسئلة وخاصة أننا لم نقف على ما كتبتموه !

(الجواب) حبيبي البدر: في غضون أيام سأرسل إليك البحث عن مسند الربيع بإذن الله لتطلع عليه من شاء، لكن من دون إعطائه لأحد حتى أعطيه صورته الأخيرة، إن شاء الله تعالى.
وأطمأن الأخوة أن المدرسة الإباضية ليست قائمة على مسند الربيع، لأن هناك من يحاول نفي وجود المسند نهائياً ظناً منه وجهلاً أن المدرسة الإباضية قائمة على مسند الإمام الربيع، وهذا ما جعل الحميدي السعودي يقف وقفة منبهة في إحدى الجلسات عندما زار عمان.
(الجواب) وأنا على يقين من أنّ المذهب الإباضي ليس قائماً على مسند الربيع؛ لأنّ الأحاديث المروية فيه لا تغطي شطر المذهب الفقي فضلاً عن غيره، وعناية علماء الإباضية كما ذكر أحد الإخوة بالصحيحين وأخذهم منهما يدلّ على سعة الأفق، لكن أريدكم أنتم أن تعوا هذه المسألة، فأنا واضحة عندي.
ومهما يكن من أمر فاحترامي للإباضية مثل احترامي لأهل السنة، مثل احترامي للزيدية، مثل احترامي للإمامية، فليس أحدٌ في نظري أفضلَ من أحدٍ في الجملة؛ لأنّ الجميع مقلدون إلاّ أفراداً، وكلّ قوم أسرى الثقافة التي نشأوا عليها، وإلى الله المشتكى.
للأسف أننا لم نقف على ما كتبتموه حول المسند ، فأرجو أن تمدونني ببحثكم، وتحية طيبة سيدي.
شيخي العزيز ما المقصود بالجهالة عندكم ؟

(الجواب) المجهول عندي هو الراوي الذي لا أجد بين يديّ من المعلومات ما يعرّف بعينه، أو يميّز عينه عمّن يشترك معه في الاسم واسم الأب واللقب مثلاً، أو لا أعرف عن حاله ما يجعلني مطمئنّاً للاحتجاج بروايته. هذا المجهول عندي، والسابقون لا يميزون كثيراً بين مجهول الحال والصفة والعين.
والمجهول عند المحدثين: هو من لم يعرف حديثه إلا من جهة راوٍ واحدٍ ولم يوثق!
وعلى كلّ حال: كنت أحبّ أن نستفيد من هذه الاستضافة أكثر، لكنكم جعلتم محورها مسند الربيع، ولو ابتعدنا قليلاً عنه؛ لكان أنفع، والله يتولاكم ويرعاكم.

والحمد لله رب العالمين
  #47  
قديم 20-10-09, 10:49 PM
الصورة الرمزية saeed
saeed saeed غير متواجد حالياً
عميد الحارة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
الدولة: Oman
الجنس: ذكر
المشاركات: 5,085
افتراضي

السلام عليكم شيخنا الفاضل ورحمة الله وبركاته

لقد كنت متابعا لمعظم ردودك الموفقة وفقك الله ولكنك لم تستغني عن ألفاظ نواصب وروافض ولعلك حشمتنا لأنك لم تورد التسمية الثالثة .

مشكلة الحديث تكمن في تأخر تدوينه الأمر الذي أدى إلى دخول الكذابين والوضاع والمنافقين في قافلة الرواة .

وكتب الجرح والتعديل لم تظهر إلا بعد فترة متأخرة أيضا عندما اكتشف المسلمين أن هناك من دس أخبار كاذبة من أجل مصالح الخلفاء والحكام الذين حكموا هذه الأمة .

ما أستغرب له هو ماذا ستعدل في بنيان أساسه أعوج .. استراح الاباضية بوجود مسند الربيع وان لم يكن شاملا لكل للمعاملات ولكنه على يغطي العبادات واكتفى الإمامية بوجود حديث يرونه عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تارة وعن الإمام الصادق تارة أخرى مفاده ما وردكم عنا فاعرضوه على كتاب الله فان وافق كتاب الله فهو منا وإلا فاضربوا به عرض الجدار بينما بقي السنة يلتون ويعجنون في كتب الجرح والتعديل وبين كل فينة وأخر يتفنن بعض المشايخ في تقوية شخص وينجح آخرين في تضعيفه .. السؤال : إلى متى ستظل الأمة على هذه الحال ؟ وبالرغم من استنقاصك لمسند الربيع رحمه الله لم يخلو قولك من تجريح الأعاجم فأسألك بالله أليس الأعاجم من جمع الأحاديث التي تعمل على تفنيد وتصحيح أحاديثها وأين كان العرب والهاشميين هل كانوا في سبات ؟


أعطيك مثلا – فمع قذارة الذبابة وجدت لها عند المسلمين حديث يقدسها ! هل يعقل إن نكون في القرن 21 وبيننا من يعتقد بطهارة مخلوق يتخذ من النجاسات والقذارة مرتعا له .. وإذا ما قام مؤمن بتغميس ذبابة حطت على براز شخص مصاب بالكوليرا وأصيب بالكوليرا ومات فعلى من نحتسب وفاته ؟ على جهله أم ثقته بموثقي الأحاديث أم على رسول الله لأنه نطق أو نسب إليه هذا الحديث .. وما يثير استغرابي انك مازلت تدافع عنه أو هكذا فهمت على الأقل.

ما يعرف عن الإسلام انه يحث على طلب العلم فهل يعقل أن نعطل نعمة العقل والعلم ونحتمي بحديث لو حذف من كتب الحديث لما ضر المسلمين شيئا .. ها هي الأمم لا تعمل بهذه النظرية والحمد أفضل منا علما وصحة وتقدما .

زعمت انك آل البيت وأقول أنعم وبارك حفظك الله والمرء يحفظ في ولده وهذا شرف خصصت به دوني ولكن من أين وجدت أن الصلاة على النبي وآله تشمل جنابك أو جناب ملك الأردن أو المغرب مثلا .. إن هذا أمر مختلف عليه بين جميع المسلمين .. فمنهم من وضعه في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين وزاد البعض زوجات النبي وقال الشيعة بتسعة أئمة من نسل الحسين وأما استدلالك بحديث الدار وأن قول الله عز وجل وانذر عشيرتك هو الدليل فلا اعتقد انك وفقت فيه .. فحديث الدار أخرج شخصا واحدا من بين جميع بني هاشم بالرغم من وجود أبيه في حضرة النبي صلوات ربي عليه .. ولماذا لا يقوم الملوك الهاشميين المعاصرين بمحاربة الفساد وتوطيد الإسلام .. والله إني أراهم يتسابقون للغرب والكفر أكثر من الإسلام فهل غاب عنهم هذا الحديث ؟

سيدى كلي أسف عن أى حدة في قولي أو خروجي عن أدب الحديث وأتمنى أن يتسع صدرك لمداخلتي ومرحبا بك بين أهلك وذويك في عمان عامة والحارة بشكل خاص .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
  #48  
قديم 21-10-09, 12:32 PM
الدكتور عمر الأيوبي الدكتور عمر الأيوبي غير متواجد حالياً
خاطـــر الحارة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 2
افتراضي السنة والقرآن

شيخي الحبيب
ما حقيقة أن السنة قد تأتي بحكم زائد على ما في القرآن الكريم؟
وكيف تفهم حديث تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية في ضوء قوله تعالى (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه..) الآية؟
وجزاك الله خيراً
  #49  
قديم 21-10-09, 02:31 PM
الصورة الرمزية عبدالكريم عبدالرحمن
عبدالكريم عبدالرحمن عبدالكريم عبدالرحمن غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 1,429
افتراضي

أهلا بالأستاذ الدكتور ،،،
لدي سؤال : ما رأيك في "شفاعة النبي" و "الصلاة على النبي" ؟؟؟؟
  #50  
قديم 21-10-09, 05:38 PM
الصورة الرمزية حمد الغيثي
حمد الغيثي حمد الغيثي غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الجنس: غير محدد
المشاركات: 4,874
افتراضي

الأستاذ العزيز "عداب الحمش".

أود التعبير عن إعجابي بما كتبته هُنا. إنك تشير للكيفية التي يعملُ بها العلم، والآليات التي يتخذها لتشذيب وتنضيد المعرفة.
معجب بسعة صدرك أمام الغضب الذي ظهر لدى الأعضاء هُنا عندما جاء الحديث عن مسند الإمام الربيع بن حبيب، كما قد يظهر الغاضبون
كذلك من حديثك عن البخاري ومسلم وغيرهم.

لا سؤال عندي. لكنني أتمنى أن تسير على نهج مراجعة الحديث، وتنشر هذه الرغبة لدى طلبتك بديلاً عن اتباع الأولين كلمة كلمة.

لك أسمى التحايا
__________________
الحارةُ أكبر
  #51  
قديم 21-10-09, 07:30 PM
الصورة الرمزية محب الصلاح
محب الصلاح محب الصلاح غير متواجد حالياً
هيثم إبراهيم المحرمي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
المشاركات: 5,741
افتراضي

لا عليك شيخنا حتى وإن انصب الحديث حول المسند والإمام الربيع ففي الحالتين استفدنا كثيرا منك بارك الله فيك وعليك وعلى ذريتك ...
__________________
الانسان الضعيف لا يستطيع ابدا ان يسامح ، فالتسامح صفة للاقوياء
  #52  
قديم 22-10-09, 11:00 PM
أ.د. عداب بن محمود الحمش أ.د. عداب بن محمود الحمش غير متواجد حالياً
خاطـــر الحارة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 7
افتراضي

saeed
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم شيخنا الفاضل ورحمة الله وبركاته
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته مرحباً بك.
(س) لقد كنت متابعا لمعظم ردودك الموفقة وفقك الله ولكنك لم تستغني عن ألفاظ نواصب وروافض ولعلك حشمتنا لأنك لم تورد التسمية الثالثة .

(الجواب) لو كنت أعتقد أنّ الإباضية خوارج؛ لما ترددت بقولها، لكنني أريد لي ولهم أن ينظروا في منزلة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في نفوسهم (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) فمن يحبّ صالحي آل محمّد؛ فأرجو أن يكون على خير، ومن يبغضهم؛ فلا أظنه سينال شفاعة جدهم المصطفى الأكرم.
(س) مشكلة الحديث تكمن في تأخر تدوينه الأمر الذي أدى إلى دخول الكذابين والوضاع والمنافقين في قافلة الرواة .وكتب الجرح والتعديل لم تظهر إلا بعد فترة متأخرة أيضا عندما اكتشف المسلمين أن هناك من دس أخبار كاذبة من أجل مصالح الخلفاء والحكام الذين حكموا هذه الأمة .
ما أستغرب له هو ماذا ستعدل في بنيان أساسه أعوج .. استراح الاباضية بوجود مسند الربيع وان لم يكن شاملا لكل للمعاملات ولكنه على يغطي العبادات واكتفى الإمامية بوجود حديث يرونه عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تارة وعن الإمام الصادق تارة أخرى مفاده ما وردكم عنا فاعرضوه على كتاب الله فان وافق كتاب الله فهو منا وإلا فاضربوا به عرض الجدار بينما بقي السنة يلتون ويعجنون في كتب الجرح والتعديل وبين كل فينة وأخر يتفنن بعض المشايخ في تقوية شخص وينجح آخرين في تضعيفه ..

(الجواب) لا يا حبيب! النقاش في هذه المسألة يطول، فعلوم الحديث ليست بهذه الصورة المهينة التي ترسمها لها، وأنت إذا عرضت على كتاب الله فوافق النصّ الحديثيّ معنى عامّاً في القرآن العظيم، فهل تثبت به الواجب والحرام، أم المسنون والمكروه، ماذا ستثبت؟ لو كان الأمر بهذا اليسر الذي تتصوره؛ ما أمضى العلماء أعمارهم في خدمة الحديث النبوي، ولكان في العلوم الشرعية الأخرى متسع فسيح؟!
السؤال : إلى متى ستظل الأمة على هذه الحال ؟ وبالرغم من استنقاصك لمسند الربيع رحمه الله لم يخلو قولك من تجريح الأعاجم فأسألك بالله أليس الأعاجم من جمع الأحاديث التي تعمل على تفنيد وتصحيح أحاديثها وأين كان العرب والهاشميين هل كانوا في سبات ؟
(الجواب) الأمة ستظل على هذا الحال ما دامت تتعصب لمذاهبها ومرجعياتها، وأنا لم أتنقص من مسند الربيع ولا من غيره، وأتمنى والله لو كان أحسن حالاً مما تعتقدون به، فأنا أريد للمسلمين أن يدينوا الله تعالى بالحق، ويتركوا التعصب إلا له.
وأنا لم أتنقص الأعاجم، إنما قصدت أن الرواية بالمعنى من الأعجمي قد تفسد المعنى الصحيح، ولترتاح قليلاً ففي السيرة الذاتية ذكرت أنّ أمي كردية أيوبية، وأزيدك هنا: أمي أيوبية، وجدتي لأبي أيوبية، وإحدى زوجاتي أيوبية، وقد أنجبت لي عشرة أولاد أخوالهم أكراد!
أما هل كان العرب والهاشميون في سبات، أو لا، فأنت أدرى يا طيب!
(س) أعطيك مثلا – فمع قذارة الذبابة وجدت لها عند المسلمين حديث يقدسها ! هل يعقل إن نكون في القرن 21 وبيننا من يعتقد بطهارة مخلوق يتخذ من النجاسات والقذارة مرتعا له .. وإذا ما قام مؤمن بتغميس ذبابة حطت على براز شخص مصاب بالكوليرا وأصيب بالكوليرا ومات فعلى من نحتسب وفاته ؟ على جهله أم ثقته بموثقي الأحاديث أم على رسول الله لأنه نطق أو نسب إليه هذا الحديث .. وما يثير استغرابي انك مازلت تدافع عنه أو هكذا فهمت على الأقل.
ما يعرف عن الإسلام انه يحث على طلب العلم فهل يعقل أن نعطل نعمة العقل والعلم ونحتمي بحديث لو حذف من كتب الحديث لما ضر المسلمين شيئا .. ها هي الأمم لا تعمل بهذه النظرية والحمد أفضل منا علما وصحة وتقدما.

(الجواب) أنا لا أدافع عن حديث الذبابة، ولا أعتقد بصحته أصلاً، لكن كان كلامي بوجوب التريث، ومعرفة رأي العلم في جانب الحقيقة منه.
(س) زعمت انك آل البيت وأقول أنعم وبارك حفظك الله والمرء يحفظ في ولده وهذا شرف خصصت به دوني ولكن من أين وجدت أن الصلاة على النبي وآله تشمل جنابك أو جناب ملك الأردن أو المغرب مثلا .. إن هذا أمر مختلف عليه بين جميع المسلمين .. فمنهم من وضعه في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين وزاد البعض زوجات النبي وقال الشيعة بتسعة أئمة من نسل الحسين وأما استدلالك بحديث الدار وأن قول الله عز وجل وانذر عشيرتك هو الدليل فلا اعتقد انك وفقت فيه .. فحديث الدار أخرج شخصا واحدا من بين جميع بني هاشم بالرغم من وجود أبيه في حضرة النبي صلوات ربي عليه .. ولماذا لا يقوم الملوك الهاشميين المعاصرين بمحاربة الفساد وتوطيد الإسلام .. والله إني أراهم يتسابقون للغرب والكفر أكثر من الإسلام فهل غاب عنهم هذا الحديث ؟
(الجواب) هذا أمر مختلف عليه بين المسلمين؛ صحيح، لكن بأسباب كثيرة منها النصب، ومجاراة الحكام الظالمين، والحديث الذي يأمرك بالصلاة على ذريته صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري في الصحيح (3369) ومسلم (407) ونصه عن (أَبُي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)
وهو من أصح الأحاديث في السنة النبوية يا أخي.
أما لماذا لا يقوم الملوك الهاشميون بمحاربة الفساد وتوطيد دعائم الإسلام؛ فلم أتحاور معهم بعد!! ولكني أقول لك: كلامنا في صالحي آل محمّد، فإذا كان الملوك منهم؛ فحملني تبعتهم، وسأتحمّل!!
سيدى كلي أسف عن أى حدة في قولي أو خروجي عن أدب الحديث وأتمنى أن يتسع صدرك لمداخلتي ومرحبا بك بين أهلك وذويك في عمان عامة والحارة بشكل خاص .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وعليك السلام والتحية المباركة، وأتمنى للجميع أن يتركوا التعصب فليس شيءٌ مما نتعصب له يستحق التعصب سوى الإسلام الصافي (إسلام بلا مذاهب!)

***

الدكتور عمر الأيوبي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شيخي الحبيب: ما حقيقة أن السنة قد تأتي بحكم زائد على ما في القرآن الكريم؟
وكيف تفهم حديث تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية في ضوء قوله تعالى (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرماً على طاعم يطعمه..) وجزاك الله خيراً .

(الجواب) يرى الإمام الشافعي أنّ معنى هذه الآية: أرأيتم ما تحلونه أنتم من الميتة والدم ولحم الخنزير؟ فأنا لاأجد شيئاً أولى بالتحريم مما أحللتم.
ويرى الإمام الشاطبي في الموافقات أنه ما من حكم ثبتت مشروعيته في السنة، إلا وله دليل عامٌّ من القرآن العظيم قد يدركه الجماهير، وقد لا يعلمه إلا الراسخون في العلم.وأنا الفقير أقول: كلّ تحريم ليس له دليل عام أو خاص في القرآن الكريم، فتحريمه كان بسبب، وما حرم بسبب؛ ينتهي تحريمه مع انتهاء السبب، ويرجع إلى الإباحة! لكن ليس كلّ مباح تألفه النفس! وتحريم الحمر الأهلية كان بسبب قلة الظهر، وللحديث روايات عديدة، في بعضها بيان سبب وروده. وتحياتي لعيونك د. عمر.
عبدالكريم عبدالرحمن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهلا بالأستاذ الدكتور ،،،
لدي سؤال : ما رأيك في "شفاعة النبي" و "الصلاة على النبي" ؟؟؟؟ ***

(الجواب) مرحباً بك وأهلاً، أحاديث الشفاعة كثيرة جدّاً، والذي يصحّ ويحسن منها لا يتجاوز خمسة أحاديث، وهذا قدر كاف لإثبات الشفاعة للنبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم، والشفاعة مطلقاً هي ثابتة في القرآن العظيم.
ولم أفهم ما المقصود بإعطاء رأيي بالصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم، فالصلاة عليه بإحدى الصيغ الثابتة مضمونة الأجر، وتعلي عند الله القدر، ويتحقق لك ما تصبو إليه بإذن الله تعالى.

***

حمد الغيثي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ العزيز "عداب الحمش".
أود التعبير عن إعجابي بما كتبته هُنا. إنك تشير للكيفية التي يعملُ بها العلم، والآليات التي يتخذها لتشذيب وتنضيد المعرفة.
معجب بسعة صدرك أمام الغضب الذي ظهر لدى الأعضاء هُنا عندما جاء الحديث عن مسند الإمام الربيع بن حبيب، كما قد يظهر الغاضبون
كذلك من حديثك عن البخاري ومسلم وغيرهم.
لا سؤال عندي. لكنني أتمنى أن تسير على نهج مراجعة الحديث، وتنشر هذه الرغبة لدى طلبتك بديلاً عن اتباع الأولين كلمة كلمة. لك أسمى التحايا

(الجواب) أنت معجب، وأنا أرجوك أن تدعو لي بالعافية وصلاح القلب، وشكراً لك.
أما بخصوص تلامذتي، فيحزنني أن أقول: لقد هيأتُ علماء في نقد الحديث، ليعينوني على تنقية السنة، لكنهم جميعاً أشغلوا أنفسهم بطلب المال والدنيا والإدارة، بدعوى أنهم يريدون كذا ويريدون كذا، وهي وسوسات شياطين فقط، فلا هم حصّلوا الدنيا، ولا هم ساروا معي في إنجاز مشروعي!
***
محب الصلاح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا عليك شيخنا حتى وإن انصب الحديث حول المسند والإمام الربيع ففي الحالتين استفدنا كثيرا منك بارك الله فيك وعليك وعلى ذريتك ...
((إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب))
وفي ختام هذه الاستضافة أرجو أن يعلم الجميع أنّ جميع الحقّ ليس حكراً على طائفة أو مذهب، فالأمة متفقة في تقديري على (95%) من دينها، فلتجعل هذه النسبة هي الشرفَ الذي تنتسب فيه إلى أمة الإسلام، ولتجعل تلك النسبة القليلة مما يخطئ فيه أو ينساه الحاصلُ على مرتبة الشرف! وبهذا يسع كلّ مسلم أن يقول: أنا مسلم فقط! أنا مسلم بدون انتماءات تحيل هذا الشرف النبيلَ إلى صراعات ودماء ومهاترات واتّهامات، وتعصب جاهل أيضاً!
وأنا الفقير أعلن أمامكم جميعاً أنني مسلم فقط! بهذا المعنى، ويمكنني أن أقول: أنا إباضيّ بنسبة (95%) وأنا زيديّ بنسبة (95%) وأنا إمامي بنسبة (95%) وأنا سنيّ بالنسبة ذاتها، فمن يظنّ أنني أوافق أهل السنة المعاصرين بأكثر من نسبة (95%) فهو يحملني أكثر مما احتمل.
وأنا أستميح جميعكم العذر، فأنا لست مقلّداً لأيّ عالم من العلماء المتقدمين منهم والمتأخرين، فما أطرحه هو فهمي واجتهادي الشخصي بعد تجربة عمر جاوز الستين، منه (55) عاماً على الأقل في طلب العلم.
والله يشهد علي أنني لا أعلم متى بدأت أصلي ومتى بدأت أصوم، لكنّ الذي أعلمه يقيناً أنني كنت في المدرسة التمهيدية قبل السنة الأولى الابتدائية، وهذا هو تاريخ بداية طلبي للعلم أيضاً، فليعذرني من أزعجته بشيءٍ، فأنا أخٌ للجميع، وأفتدي عُمان بروحي ودمي إذا لزم الأمر، كما أفتدي الحجاز الشريف وفلسطين الحبيبة، وسائر بلاد المسلمبن، إذا استطعت إلى ذلك سبيلاً، والله خير الشاهدين.
وشكراً لإدارة الحارة على هذه الاستضافة اللطيفة، ولهم الأجر من الله تعالى بإذنه عزّ وجلّ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته (والحمد لله رب العالمين)
  #53  
قديم 23-10-09, 01:42 PM
إدارة المسجد إدارة المسجد غير متواجد حالياً
إدارة المسجد
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 1,080
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


شيخنا الدكتور عداب لا يسعنا إلا أن نشكرك على ما تفضلتم به من فوائد عظيمة من خلال هذا الحوار الرائع بكم وبالإخوة الأفاضل الأعضاء والذين نشكر تجاوبهم حقيقة ونعتذر لك أيضا أيها الشيخ إن لمست من أحد أبنائك وتلامذتك هنا بعض الجفاء فكما تعلم أن الناس طباع متباينة .

نقدر لك قبول الاستضافة هنا على أمل أن نستفيد من مؤلفاتكم القادمة ووفقكم الله في حياتكم العلمية والعملية والأسرية .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

سنضع الموضوع هنا لبضعة أيام قبل نقله لحارة الضيوف لكي يتسع للبقية الاطلاع عليه ومتابعة الحوار معكم شيخنا الفاضل ولكم ألف تحية وتقدير .
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +4. الساعة الآن 04:44 AM.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd