العودة   الحارة العمانية > حارة السياسة والاقتصاد والقانون

ردا على موضوع وهابية فوبيا للمدعوا طالب علم

حارة السياسة والاقتصاد والقانون

 
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 19-02-12, 09:00 AM
عماني غيور للأبد عماني غيور للأبد غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 189
افتراضي ردا على موضوع وهابية فوبيا للمدعوا طالب علم

ردا على موضوع وهابية فوبيا للمدعوا طالب علم

يا طالب علم لماذا لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهذه بعض حقدهم وكذبهم على الإباضية
من هم الإباضية - قسم المواضيع والمقالات


الائتمام بالإباضي ، والصلاة في مسجد الإباضية ؟؟ - ملتقى أهل الحديث

هل يجوز الصلاة في مساجد الإباضية أو خلف الإباضي؟ - ملتقى أهل الحديث

‫ظ„ط§ طھط¬ظˆط² ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط®ظ„ظپ ط£ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط®ظ„ظٹظ„ظٹ - ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ…ط© طµط§ظ„ط* ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ†‬‎ - YouTube

هنا السؤال موجه لك يا طالب العلم هل تصلي خلف الإباضية أم أنك تتبع فتاوي مشايخك؟؟!!!

وهنا التحريض يضهر جليا من الوهابي التكفيري يوسف الأحمد على الإباضية وعلى السلطان قابوس أثناء المضاهرات الأخيرة.


‫ط¹ظ…ط§ظ†ظٹ ظٹط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹ ظٹظˆط³ظپ ط§ظ„ط£ط*ظ…ط¯‬‎ - YouTube

فهل بعد كل هذا يا من تسمى بطالب العلم لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهم أينما حلوا في بقعة من بقع العالم إلا حل الدمار والقتل والفتنة
__________________
الحمد لله أني مسلم إباضي
الكتابان اللذان مسح بهما سماحة الشيخ العلامة بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي عقيدة وتاريخ الوهابية الأرض
وسقط القناع
الحق الدامغ
صورة تمثل الحرب التي يشنها الوهابية على الإباضية وصمود الإباضية على مواقفم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/859729062.jpg
صورة توضح بإن الإباضية هم على الحق وهم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/448310611.jpg
الفرق بيت تعامل الإباضية والوهابية مع بقية المسلمين
http://www7.0zz0.com/2012/02/13/06/762327949.jpg
لماذا تشاهد هذه الإعلانات؟
  #2  
قديم 19-02-12, 02:34 PM
عماني غيور للأبد عماني غيور للأبد غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 189
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماني غيور للأبد مشاهدة المشاركة
ردا على موضوع وهابية فوبيا للمدعوا طالب علم

يا طالب علم لماذا لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهذه بعض حقدهم وكذبهم على الإباضية
من هم الإباضية - قسم المواضيع والمقالات


الائتمام بالإباضي ، والصلاة في مسجد الإباضية ؟؟ - ملتقى أهل الحديث

هل يجوز الصلاة في مساجد الإباضية أو خلف الإباضي؟ - ملتقى أهل الحديث

‫ظ„ط§ طھط¬ظˆط² ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط®ظ„ظپ ط£ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط®ظ„ظٹظ„ظٹ - ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ…ط© طµط§ظ„ط* ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ†‬‎ - YouTube

هنا السؤال موجه لك يا طالب العلم هل تصلي خلف الإباضية أم أنك تتبع فتاوي مشايخك؟؟!!!

وهنا التحريض يضهر جليا من الوهابي التكفيري يوسف الأحمد على الإباضية وعلى السلطان قابوس أثناء المضاهرات الأخيرة.


‫ط¹ظ…ط§ظ†ظٹ ظٹط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹ ظٹظˆط³ظپ ط§ظ„ط£ط*ظ…ط¯‬‎ - YouTube

فهل بعد كل هذا يا من تسمى بطالب العلم لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهم أينما حلوا في بقعة من بقع العالم إلا حل الدمار والقتل والفتنة

بجد كل الناس تخاف منكم وحتى المسلمين
__________________
الحمد لله أني مسلم إباضي
الكتابان اللذان مسح بهما سماحة الشيخ العلامة بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي عقيدة وتاريخ الوهابية الأرض
وسقط القناع
الحق الدامغ
صورة تمثل الحرب التي يشنها الوهابية على الإباضية وصمود الإباضية على مواقفم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/859729062.jpg
صورة توضح بإن الإباضية هم على الحق وهم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/448310611.jpg
الفرق بيت تعامل الإباضية والوهابية مع بقية المسلمين
http://www7.0zz0.com/2012/02/13/06/762327949.jpg
  #3  
قديم 19-02-12, 10:38 PM
بحور الخير بحور الخير غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
الجنس: غير محدد
المشاركات: 226
افتراضي

وما قتل الاسلام الا سيوفنا .... وقد جعلت في نفسها تتقارع

الرب واحد والدين واحد ...
__________________
منك الصدود ومني بالصدود رضا
من ذا علي بهذا في هواك قضا
وقد تعوضت من كل بمشبهه
فما وجدت لأيام الصبا عوضا
جربت دهري وأهليه فما تركت
لي التجارب في ود امرء غرضا
اذا الفتى ذم عيشا في شبيبته
فما يقول اذا عصر الشباب مضى
  #4  
قديم 19-02-12, 11:04 PM
الصورة الرمزية إبن الدار
إبن الدار إبن الدار غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 472
افتراضي

الماسك على دينة كالماسك على جمره ...
لنترك عنا المداولات التي لاطائل منها فكلنا من أمة تشهد ان لا الله الا الله وان محمد رسول الله ، كلنا ننتمني الى نفس الدين وكلنا علينا القيام بنفس الواجبات والفروض الدينية ،،، ما يجمع أمة الاسلام أكبر بكبير من هذه النقاشات التي تفسد الود والمودة والرحمة ،،، الحمد لله كثير الحمد والثناء بأننا في السلطنة وان اختلفت مذاهبنا الدينية فجميع المواطنين منسجمين في اطار واحد ، ومنذ ان تولى مولانا المعظم مقاليد الحكم فكانت لساسيته المتزنة توحيد الناس ونبذ الشتات ،، لنحمد الله على ما نحن عليه ولنفكر بما يصلحنا ويصلح بلدنا ولنبتعد يا أخوان عن هذه المشاحنات التي لا طائل منها .
وتقبلوا مروري .
__________________
" كل إناء بما فيه ينضح "
  #5  
قديم 22-02-12, 02:48 PM
عماني غيور للأبد عماني غيور للأبد غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 189
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماني غيور للأبد مشاهدة المشاركة
ردا على موضوع وهابية فوبيا للمدعوا طالب علم

يا طالب علم لماذا لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهذه بعض حقدهم وكذبهم على الإباضية
من هم الإباضية - قسم المواضيع والمقالات


الائتمام بالإباضي ، والصلاة في مسجد الإباضية ؟؟ - ملتقى أهل الحديث

هل يجوز الصلاة في مساجد الإباضية أو خلف الإباضي؟ - ملتقى أهل الحديث

‫ظ„ط§ طھط¬ظˆط² ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط®ظ„ظپ ط£ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط®ظ„ظٹظ„ظٹ - ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ…ط© طµط§ظ„ط* ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ†‬‎ - YouTube

هنا السؤال موجه لك يا طالب العلم هل تصلي خلف الإباضية أم أنك تتبع فتاوي مشايخك؟؟!!!

وهنا التحريض يضهر جليا من الوهابي التكفيري يوسف الأحمد على الإباضية وعلى السلطان قابوس أثناء المضاهرات الأخيرة.


‫ط¹ظ…ط§ظ†ظٹ ظٹط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹ ظٹظˆط³ظپ ط§ظ„ط£ط*ظ…ط¯‬‎ - YouTube

فهل بعد كل هذا يا من تسمى بطالب العلم لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهم أينما حلوا في بقعة من بقع العالم إلا حل الدمار والقتل والفتنة

وين طالب العلم
__________________
الحمد لله أني مسلم إباضي
الكتابان اللذان مسح بهما سماحة الشيخ العلامة بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي عقيدة وتاريخ الوهابية الأرض
وسقط القناع
الحق الدامغ
صورة تمثل الحرب التي يشنها الوهابية على الإباضية وصمود الإباضية على مواقفم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/859729062.jpg
صورة توضح بإن الإباضية هم على الحق وهم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/448310611.jpg
الفرق بيت تعامل الإباضية والوهابية مع بقية المسلمين
http://www7.0zz0.com/2012/02/13/06/762327949.jpg
  #6  
قديم 26-02-12, 03:50 PM
عماني غيور للأبد عماني غيور للأبد غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 189
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماني غيور للأبد مشاهدة المشاركة
ردا على موضوع وهابية فوبيا للمدعوا طالب علم

يا طالب علم لماذا لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهذه بعض حقدهم وكذبهم على الإباضية
من هم الإباضية - قسم المواضيع والمقالات


الائتمام بالإباضي ، والصلاة في مسجد الإباضية ؟؟ - ملتقى أهل الحديث

هل يجوز الصلاة في مساجد الإباضية أو خلف الإباضي؟ - ملتقى أهل الحديث

‫ظ„ط§ طھط¬ظˆط² ط§ظ„طµظ„ط§ط© ط®ظ„ظپ ط£ط*ظ…ط¯ ط§ظ„ط®ظ„ظٹظ„ظٹ - ط§ظ„ط¹ظ„ط§ظ…ط© طµط§ظ„ط* ط§ظ„ظپظˆط²ط§ظ†‬‎ - YouTube

هنا السؤال موجه لك يا طالب العلم هل تصلي خلف الإباضية أم أنك تتبع فتاوي مشايخك؟؟!!!

وهنا التحريض يضهر جليا من الوهابي التكفيري يوسف الأحمد على الإباضية وعلى السلطان قابوس أثناء المضاهرات الأخيرة.


‫ط¹ظ…ط§ظ†ظٹ ظٹط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ط¹ظˆط¯ظٹ ظٹظˆط³ظپ ط§ظ„ط£ط*ظ…ط¯‬‎ - YouTube

فهل بعد كل هذا يا من تسمى بطالب العلم لا تريدنا أن نخاف من الوهابية وهم أينما حلوا في بقعة من بقع العالم إلا حل الدمار والقتل والفتنة

وينك يا طالب العلم؟؟!!!
__________________
الحمد لله أني مسلم إباضي
الكتابان اللذان مسح بهما سماحة الشيخ العلامة بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي عقيدة وتاريخ الوهابية الأرض
وسقط القناع
الحق الدامغ
صورة تمثل الحرب التي يشنها الوهابية على الإباضية وصمود الإباضية على مواقفم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/859729062.jpg
صورة توضح بإن الإباضية هم على الحق وهم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/448310611.jpg
الفرق بيت تعامل الإباضية والوهابية مع بقية المسلمين
http://www7.0zz0.com/2012/02/13/06/762327949.jpg
  #7  
قديم 26-02-12, 05:19 PM
الصورة الرمزية مؤدب
مؤدب مؤدب غير متواجد حالياً
عميد الحارة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الجنس: غير محدد
المشاركات: 2,074
افتراضي


جاء في كتاب " لباب الآثار " في الجزء الأول ، صفحة [271 ] منطبعة وزارة التراث العمانية لمهنا بن خلفان بن محمدالبوسعيدي فتوى لشيخ إباضي يدعى ( أحمد مداد ) :

( مسألة : عن الشيخ أحمد بن مداد : ما تقول في جميع أهلالمذاهب سوى الإباضي ؟ هل يجوز تخطـئـتـهم وتضليـلـهم ؟ ويجوز أن يلعنوا ولا ينتقضوضوء من فعله واعتقده أم لا ؟ .

قال : نعم جائز ذلك ، ولا ينتقض وضوء من فعل ذلك ،إذ هو قال الحق ، والصواب والصدق ، لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ،محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين

وندين لله تعالى ونعتقدأن دين الأباضي هو دين الله تعالى ، ودين رسوله ، وإن من خالف الدين الإباضي فهو فيالنار قطعا ، بذلك نشهد وندين لله تعالى ، وإن من مات على الدين الأباضي فهو فيالجنة قطعا بذلك ندين ،

وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدينالأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق ، منافق مبتدع ، محدث في الدين . ولو حلف أحدبطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه ، وكذلكلا حنث لأنه حلف على يقين وعلم ، وليس هذا غيبا . والله أعلم ) انتهى


كما نقلها عنه وأثبتها له سعيد بن بشيرالصبحي في كتاب " الجامع الكبير " الجزء الأول منه ، في صفحة [38 ] وهذا الكتابطبعته وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان سنة 1407هـ – 1986م بتحقيق وتبويب سالم بن حمد الحارثي
  #8  
قديم 26-02-12, 05:23 PM
الصورة الرمزية مؤدب
مؤدب مؤدب غير متواجد حالياً
عميد الحارة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الجنس: غير محدد
المشاركات: 2,074
افتراضي

بينما لننظر لكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

يقول شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
في رسالته التي بعثها إلى أهل القصيم
عندما سألوه عن عقيدته
(( والتي سميت فيما بعد بعقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ))

ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام .


يقول الشارح
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى

هذا معتقد أهل السنة والجماعة ، أنهم لا يشهدون لأحد معين بجنة ولو كان من الصالحين ، ولا يشهدون لأحد بالنار ولو كان من الكافرين ؛ كأن تقول : هذا من أهل الجنة ، أو هذا من أهل النار . هذا لا يجوز إلا لمن أطلعه الله على الغيب وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلعه على الغيب كله ، ولكن على شيء من المغيبات ، ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لأناس بالجنة ، فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة ، كالعشرة المبشرين بالجنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم : الخلفاء الأربعة ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة ، عامر بن الجراح ، هؤلاء شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، وثابت بن قيس بن شماس بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهؤلاء نشهد لهم ؛ لأن الرسول شهد لهم بأعيانهم ، فنقول : فلان في الجنة ، أبو بكر في الجنة ، عمر في الجنة ، طلحة ، والزبير ، كل هؤلاء في الجنة ؛ لأن الرسول أخبر أنهم في الجنة .
والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، وإن كان هذا من الغيب ، ولكن الله أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على الغيب ، سورة الجن الآية 26( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ) سورة الجن الآية 27 إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [ الجن : 26 ، 27 ] ، يطلع الله الرسل على شيء من المغيبات ؛ لأجل مصلحة البشر .
وكذلك لو كان كافرا أو فاسقا فإننا لا نشهد له بالنار ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته ، لا نشهد لأحد بالجنة وإن كان من الصالحين ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته بم يختم له ؟ ولا نشهد لأحد بالنار ولو كان كافرا لأننا لا ندري بم يختم له ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : صحيح البخاري التَّوْحِيدِ (7016) ، صحيح مسلم القدر (2643) ، سنن الترمذي القدر (2137) ، سنن أبي داود السنة (4708) ، سنن ابن ماجه الْمُقَدِّمَةِ (76) ، مسند أحمد (1/430). إن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .
والخواتيم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ، فنحن لا نشهد للمعين ، أما العموم فنحن نشهد على الكفار أنهم في النار من غير تعيين فلان ، نقول : الكافرون في النار ، والمؤمنون في الجنة ، على العموم ، قال تعالى في الجنة : سورة آل عمران الآية 133 أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] ، وقال في النار : سورة آل عمران الآية 131 أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [ آل عمران : 131 ] ، فلا شك أن الكفار في النار من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ، ولا شك أن المؤمنين في الجنات من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ممن لا ينطق عن الهوى .
وهذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى فنحن لا نشهد للمعين إلا بدليل ، ولكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء .
قال رحمه الله : « ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام » ، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون بالكبائر التي دون الشرك ؛ كالزنا والسرقة وشرب الخمر وأكل الربا ، هذه كبائر موبقات ولكن لا يحكمون على صاحبها بالكفر ، بل يحكمون عليه أنه ناقص الإيمان ، فهي كبائر تنقص الإيمان ، وحكم صاحبها أنه تحت مشيئة الله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له : سورة النساء الآية 48 إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [ النساء : 48 ] ، فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله بالأدلة من الكتاب والسنة وبإجماع أهل العلم .
وأما أن نكفر بالكبائر التي دون الشرك فهذا مذهب الخوارج والمعتزلة الضلال الذين يحكمون على مرتكبي الكبائر أنهم كفار وأنهم مخلدون في النار – نسأل الله العافية – هذا معتقد باطل يخالف الأدلة .
لكن من استحل محرما مجمعا على تحريمه فهذا كافر ؛ كما لو استحل الربا ، أو الخمر ، أو الزنا ، أو حرم شيئا مجمعا على حله فهذا كافر ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين ، فمسألة التكفير لها ضوابط عند أهل السنة والجماعة ، أما مجرد ارتكابه للكبيرة التي دون الشرك فهذا خطر بلا شك ، وهو متوعد بالنار والغضب ، ولكن لا نحكم عليه بالكفر ، بل نقول : إنه مؤمن ناقص الإيمان ، وفي الآخرة هو معرض للوعيد الذي ورد ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه ، ولكن إذا عذبه لا يخلد في النار كالكفار ، بل يخرج منها إلى الجنة .
ولا يخرج من دائرة الإسلام بل يبقى في دائرة الإسلام ، فيكون معه أصل الإسلام وأصل الإيمان ، لكن يكون إيمانه ضعيفا ؛ لأن المعاصي تنقص الإيمان .
وانظر إلى كلام الإمام الذي قال عنه خصومه : إنه يكفر المسلمين ، فهو ينفي عن نفسه هذه التهمة الباطلة ، ويبين ما هو عليه .

  #9  
قديم 27-02-12, 12:13 AM
الصورة الرمزية مؤمن آل فرعون
مؤمن آل فرعون مؤمن آل فرعون غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 901
افتراضي

و نحن اﻹباضية ﻻ نقطع ﻷحد بالجنة أو النار و ﻻ نكفر المخالفين و الكﻻم الذي أتيت به يا أخ مؤدب نرفضه نحن و ﻻ نعتقده قطعا و لذا نقول أن تمحيص تراث جميع المذاهب ضروري
  #10  
قديم 27-02-12, 09:52 AM
عماني غيور للأبد عماني غيور للأبد غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 189
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب مشاهدة المشاركة
بينما لننظر لكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :


يقول شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
في رسالته التي بعثها إلى أهل القصيم
عندما سألوه عن عقيدته
(( والتي سميت فيما بعد بعقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ))

ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام .


يقول الشارح
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى

هذا معتقد أهل السنة والجماعة ، أنهم لا يشهدون لأحد معين بجنة ولو كان من الصالحين ، ولا يشهدون لأحد بالنار ولو كان من الكافرين ؛ كأن تقول : هذا من أهل الجنة ، أو هذا من أهل النار . هذا لا يجوز إلا لمن أطلعه الله على الغيب وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلعه على الغيب كله ، ولكن على شيء من المغيبات ، ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لأناس بالجنة ، فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة ، كالعشرة المبشرين بالجنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم : الخلفاء الأربعة ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة ، عامر بن الجراح ، هؤلاء شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، وثابت بن قيس بن شماس بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهؤلاء نشهد لهم ؛ لأن الرسول شهد لهم بأعيانهم ، فنقول : فلان في الجنة ، أبو بكر في الجنة ، عمر في الجنة ، طلحة ، والزبير ، كل هؤلاء في الجنة ؛ لأن الرسول أخبر أنهم في الجنة .
والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، وإن كان هذا من الغيب ، ولكن الله أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على الغيب ، سورة الجن الآية 26( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ) سورة الجن الآية 27 إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [ الجن : 26 ، 27 ] ، يطلع الله الرسل على شيء من المغيبات ؛ لأجل مصلحة البشر .
وكذلك لو كان كافرا أو فاسقا فإننا لا نشهد له بالنار ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته ، لا نشهد لأحد بالجنة وإن كان من الصالحين ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته بم يختم له ؟ ولا نشهد لأحد بالنار ولو كان كافرا لأننا لا ندري بم يختم له ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : صحيح البخاري التَّوْحِيدِ (7016) ، صحيح مسلم القدر (2643) ، سنن الترمذي القدر (2137) ، سنن أبي داود السنة (4708) ، سنن ابن ماجه الْمُقَدِّمَةِ (76) ، مسند أحمد (1/430). إن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .
والخواتيم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ، فنحن لا نشهد للمعين ، أما العموم فنحن نشهد على الكفار أنهم في النار من غير تعيين فلان ، نقول : الكافرون في النار ، والمؤمنون في الجنة ، على العموم ، قال تعالى في الجنة : سورة آل عمران الآية 133 أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] ، وقال في النار : سورة آل عمران الآية 131 أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [ آل عمران : 131 ] ، فلا شك أن الكفار في النار من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ، ولا شك أن المؤمنين في الجنات من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ممن لا ينطق عن الهوى .
وهذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى فنحن لا نشهد للمعين إلا بدليل ، ولكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء .
قال رحمه الله : « ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام » ، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون بالكبائر التي دون الشرك ؛ كالزنا والسرقة وشرب الخمر وأكل الربا ، هذه كبائر موبقات ولكن لا يحكمون على صاحبها بالكفر ، بل يحكمون عليه أنه ناقص الإيمان ، فهي كبائر تنقص الإيمان ، وحكم صاحبها أنه تحت مشيئة الله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له : سورة النساء الآية 48 إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [ النساء : 48 ] ، فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله بالأدلة من الكتاب والسنة وبإجماع أهل العلم .
وأما أن نكفر بالكبائر التي دون الشرك فهذا
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
مذهب الخوارج والمعتزلة الضلال
الذين يحكمون على مرتكبي الكبائر أنهم كفار وأنهم مخلدون في النار – نسأل الله العافية – هذا معتقد باطل يخالف الأدلة .

لكن من استحل محرما مجمعا على تحريمه فهذا كافر ؛ كما لو استحل الربا ، أو الخمر ، أو الزنا ، أو حرم شيئا مجمعا على حله فهذا كافر ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين ، فمسألة التكفير لها ضوابط عند أهل السنة والجماعة ، أما مجرد ارتكابه للكبيرة التي دون الشرك فهذا خطر بلا شك ، وهو متوعد بالنار والغضب ، ولكن لا نحكم عليه بالكفر ، بل نقول : إنه مؤمن ناقص الإيمان ، وفي الآخرة هو معرض للوعيد الذي ورد ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه ، ولكن إذا عذبه لا يخلد في النار كالكفار ، بل يخرج منها إلى الجنة .
ولا يخرج من دائرة الإسلام بل يبقى في دائرة الإسلام ، فيكون معه أصل الإسلام وأصل الإيمان ، لكن يكون إيمانه ضعيفا ؛ لأن المعاصي تنقص الإيمان .
وانظر إلى كلام الإمام الذي قال عنه خصومه : إنه يكفر المسلمين ، فهو ينفي عن نفسه هذه التهمة الباطلة ، ويبين ما هو عليه .



__________________
الحمد لله أني مسلم إباضي
الكتابان اللذان مسح بهما سماحة الشيخ العلامة بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي عقيدة وتاريخ الوهابية الأرض
وسقط القناع
الحق الدامغ
صورة تمثل الحرب التي يشنها الوهابية على الإباضية وصمود الإباضية على مواقفم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/859729062.jpg
صورة توضح بإن الإباضية هم على الحق وهم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/448310611.jpg
الفرق بيت تعامل الإباضية والوهابية مع بقية المسلمين
http://www7.0zz0.com/2012/02/13/06/762327949.jpg
  #11  
قديم 27-02-12, 12:55 PM
الصورة الرمزية اللوجستي
اللوجستي اللوجستي غير متواجد حالياً
صديق الحارة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 43
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن آل فرعون مشاهدة المشاركة
و نحن اﻹباضية ﻻ نقطع ﻷحد بالجنة أو النار و ﻻ نكفر المخالفين و الكﻻم الذي أتيت به يا أخ مؤدب نرفضه نحن و ﻻ نعتقده قطعا و لذا نقول أن تمحيص تراث جميع المذاهب ضروري
يا اخوان الجنة والنار عند الله وكل شخص يعتقد انه صح _اتمنى من الادارة اغلاق اي موضوع يخص المذاهب _هذولي ناس ماعندهم شغل سوى الفتنة حن ف عمان ما ناقصين بلاوي بعدكم تبو تدخلو المذهبية بيننا
__________________
ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمـــــــــي
فوددت تقبيل السيوف لأنهــــــــا لمعــت كبارق ثغرك المتبســـــــم

عنترة بن شداد العبسي
  #12  
قديم 27-02-12, 12:58 PM
الصورة الرمزية اللوجستي
اللوجستي اللوجستي غير متواجد حالياً
صديق الحارة
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 43
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماني غيور للأبد مشاهدة المشاركة
بجد كل الناس تخاف منكم وحتى المسلمين
عيب عليك تقول هالكلام انت بين الوهابية ومحد فعلبك شي لاحد هددك ولا سبك _اذا تبي تعرف معنى الوهابية ومن موسسها وشو معناها اقراء عنها هذا في حالت انك صدق تبي الخير _ومتأكد انك راح تقتنع
__________________
ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمـــــــــي
فوددت تقبيل السيوف لأنهــــــــا لمعــت كبارق ثغرك المتبســـــــم

عنترة بن شداد العبسي
  #13  
قديم 27-02-12, 02:11 PM
الصورة الرمزية محمد الغزالي
محمد الغزالي محمد الغزالي غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 195
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب مشاهدة المشاركة
بينما لننظر لكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :


يقول شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
في رسالته التي بعثها إلى أهل القصيم
عندما سألوه عن عقيدته
(( والتي سميت فيما بعد بعقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ))

ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام .


يقول الشارح
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى

هذا معتقد أهل السنة والجماعة ، أنهم لا يشهدون لأحد معين بجنة ولو كان من الصالحين ، ولا يشهدون لأحد بالنار ولو كان من الكافرين ؛ كأن تقول : هذا من أهل الجنة ، أو هذا من أهل النار . هذا لا يجوز إلا لمن أطلعه الله على الغيب وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلعه على الغيب كله ، ولكن على شيء من المغيبات ، ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لأناس بالجنة ، فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة ، كالعشرة المبشرين بالجنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم : الخلفاء الأربعة ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة ، عامر بن الجراح ، هؤلاء شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، وثابت بن قيس بن شماس بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهؤلاء نشهد لهم ؛ لأن الرسول شهد لهم بأعيانهم ، فنقول : فلان في الجنة ، أبو بكر في الجنة ، عمر في الجنة ، طلحة ، والزبير ، كل هؤلاء في الجنة ؛ لأن الرسول أخبر أنهم في الجنة .
والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، وإن كان هذا من الغيب ، ولكن الله أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على الغيب ، سورة الجن الآية 26( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ) سورة الجن الآية 27 إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [ الجن : 26 ، 27 ] ، يطلع الله الرسل على شيء من المغيبات ؛ لأجل مصلحة البشر .
وكذلك لو كان كافرا أو فاسقا فإننا لا نشهد له بالنار ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته ، لا نشهد لأحد بالجنة وإن كان من الصالحين ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته بم يختم له ؟ ولا نشهد لأحد بالنار ولو كان كافرا لأننا لا ندري بم يختم له ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : صحيح البخاري التَّوْحِيدِ (7016) ، صحيح مسلم القدر (2643) ، سنن الترمذي القدر (2137) ، سنن أبي داود السنة (4708) ، سنن ابن ماجه الْمُقَدِّمَةِ (76) ، مسند أحمد (1/430). إن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .
والخواتيم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ، فنحن لا نشهد للمعين ، أما العموم فنحن نشهد على الكفار أنهم في النار من غير تعيين فلان ، نقول : الكافرون في النار ، والمؤمنون في الجنة ، على العموم ، قال تعالى في الجنة : سورة آل عمران الآية 133 أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] ، وقال في النار : سورة آل عمران الآية 131 أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [ آل عمران : 131 ] ، فلا شك أن الكفار في النار من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ، ولا شك أن المؤمنين في الجنات من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ممن لا ينطق عن الهوى .
وهذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى فنحن لا نشهد للمعين إلا بدليل ، ولكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء .
قال رحمه الله : « ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام » ، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون بالكبائر التي دون الشرك ؛ كالزنا والسرقة وشرب الخمر وأكل الربا ، هذه كبائر موبقات ولكن لا يحكمون على صاحبها بالكفر ، بل يحكمون عليه أنه ناقص الإيمان ، فهي كبائر تنقص الإيمان ، وحكم صاحبها أنه تحت مشيئة الله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له : سورة النساء الآية 48 إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [ النساء : 48 ] ، فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله بالأدلة من الكتاب والسنة وبإجماع أهل العلم .
وأما أن نكفر بالكبائر التي دون الشرك فهذا مذهب الخوارج والمعتزلة الضلال الذين يحكمون على مرتكبي الكبائر أنهم كفار وأنهم مخلدون في النار – نسأل الله العافية – هذا معتقد باطل يخالف الأدلة .
لكن من استحل محرما مجمعا على تحريمه فهذا كافر ؛ كما لو استحل الربا ، أو الخمر ، أو الزنا ، أو حرم شيئا مجمعا على حله فهذا كافر ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين ، فمسألة التكفير لها ضوابط عند أهل السنة والجماعة ، أما مجرد ارتكابه للكبيرة التي دون الشرك فهذا خطر بلا شك ، وهو متوعد بالنار والغضب ، ولكن لا نحكم عليه بالكفر ، بل نقول : إنه مؤمن ناقص الإيمان ، وفي الآخرة هو معرض للوعيد الذي ورد ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه ، ولكن إذا عذبه لا يخلد في النار كالكفار ، بل يخرج منها إلى الجنة .
ولا يخرج من دائرة الإسلام بل يبقى في دائرة الإسلام ، فيكون معه أصل الإسلام وأصل الإيمان ، لكن يكون إيمانه ضعيفا ؛ لأن المعاصي تنقص الإيمان .
وانظر إلى كلام الإمام الذي قال عنه خصومه : إنه يكفر المسلمين ، فهو ينفي عن نفسه هذه التهمة الباطلة ، ويبين ما هو عليه .


كلام شيخ قاله اذا اصاب فله اجرين وإن أخطأ فله أجر المجتهد
وكلام الشيخ في لباب الآثار كما تقول واضح لا يكفر أي أحد
بل كفار نعمه لا كفار شرك كما تفعلون وتكفرون المسلمين
ومردود على كلامك بفتوى بازكم الذي افتى بتكفير الاباضيه\اما قول ابن عبدالوهاب فمردود عليه بافعاله واقوال وتابع موضوعي الجديد عن حقيقة الوهابية
__________________
انا قايل(( عندما نرضى بالواقع فإنه لا مجال للتغيير))
  #14  
قديم 27-02-12, 02:14 PM
الصورة الرمزية محمد الغزالي
محمد الغزالي محمد الغزالي غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 195
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤدب مشاهدة المشاركة
بينما لننظر لكلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :


يقول شيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب
رحمه الله تعالى
في رسالته التي بعثها إلى أهل القصيم
عندما سألوه عن عقيدته
(( والتي سميت فيما بعد بعقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ))

ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام .


يقول الشارح
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله تعالى

هذا معتقد أهل السنة والجماعة ، أنهم لا يشهدون لأحد معين بجنة ولو كان من الصالحين ، ولا يشهدون لأحد بالنار ولو كان من الكافرين ؛ كأن تقول : هذا من أهل الجنة ، أو هذا من أهل النار . هذا لا يجوز إلا لمن أطلعه الله على الغيب وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولم يطلعه على الغيب كله ، ولكن على شيء من المغيبات ، ومن ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لأناس بالجنة ، فنحن نشهد أنهم من أهل الجنة ، كالعشرة المبشرين بالجنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم : الخلفاء الأربعة ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة ، عامر بن الجراح ، هؤلاء شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة ، وثابت بن قيس بن شماس بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهؤلاء نشهد لهم ؛ لأن الرسول شهد لهم بأعيانهم ، فنقول : فلان في الجنة ، أبو بكر في الجنة ، عمر في الجنة ، طلحة ، والزبير ، كل هؤلاء في الجنة ؛ لأن الرسول أخبر أنهم في الجنة .
والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ، وإن كان هذا من الغيب ، ولكن الله أطلع الرسول صلى الله عليه وسلم على الغيب ، سورة الجن الآية 26( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ) سورة الجن الآية 27 إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ [ الجن : 26 ، 27 ] ، يطلع الله الرسل على شيء من المغيبات ؛ لأجل مصلحة البشر .
وكذلك لو كان كافرا أو فاسقا فإننا لا نشهد له بالنار ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته ، لا نشهد لأحد بالجنة وإن كان من الصالحين ؛ لأننا لا ندري عن خاتمته بم يختم له ؟ ولا نشهد لأحد بالنار ولو كان كافرا لأننا لا ندري بم يختم له ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : صحيح البخاري التَّوْحِيدِ (7016) ، صحيح مسلم القدر (2643) ، سنن الترمذي القدر (2137) ، سنن أبي داود السنة (4708) ، سنن ابن ماجه الْمُقَدِّمَةِ (76) ، مسند أحمد (1/430). إن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها .
والخواتيم لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ، فنحن لا نشهد للمعين ، أما العموم فنحن نشهد على الكفار أنهم في النار من غير تعيين فلان ، نقول : الكافرون في النار ، والمؤمنون في الجنة ، على العموم ، قال تعالى في الجنة : سورة آل عمران الآية 133 أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [ آل عمران : 133 ] ، وقال في النار : سورة آل عمران الآية 131 أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [ آل عمران : 131 ] ، فلا شك أن الكفار في النار من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ، ولا شك أن المؤمنين في الجنات من غير تعيين أشخاص إلا بشهادة ممن لا ينطق عن الهوى .
وهذا من التأدب مع الله سبحانه وتعالى فنحن لا نشهد للمعين إلا بدليل ، ولكننا نرجو للمحسن ونخاف على المسيء .
قال رحمه الله : « ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام » ، هذه عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يكفرون بالكبائر التي دون الشرك ؛ كالزنا والسرقة وشرب الخمر وأكل الربا ، هذه كبائر موبقات ولكن لا يحكمون على صاحبها بالكفر ، بل يحكمون عليه أنه ناقص الإيمان ، فهي كبائر تنقص الإيمان ، وحكم صاحبها أنه تحت مشيئة الله ، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له : سورة النساء الآية 48 إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [ النساء : 48 ] ، فنحن لا نكفر إلا من كفره الله ورسوله بالأدلة من الكتاب والسنة وبإجماع أهل العلم .
وأما أن نكفر بالكبائر التي دون الشرك فهذا مذهب الخوارج والمعتزلة الضلال الذين يحكمون على مرتكبي الكبائر أنهم كفار وأنهم مخلدون في النار – نسأل الله العافية – هذا معتقد باطل يخالف الأدلة .
لكن من استحل محرما مجمعا على تحريمه فهذا كافر ؛ كما لو استحل الربا ، أو الخمر ، أو الزنا ، أو حرم شيئا مجمعا على حله فهذا كافر ؛ لأنه مكذب لله ولرسوله ولإجماع المسلمين ، فمسألة التكفير لها ضوابط عند أهل السنة والجماعة ، أما مجرد ارتكابه للكبيرة التي دون الشرك فهذا خطر بلا شك ، وهو متوعد بالنار والغضب ، ولكن لا نحكم عليه بالكفر ، بل نقول : إنه مؤمن ناقص الإيمان ، وفي الآخرة هو معرض للوعيد الذي ورد ، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه ، ولكن إذا عذبه لا يخلد في النار كالكفار ، بل يخرج منها إلى الجنة .
ولا يخرج من دائرة الإسلام بل يبقى في دائرة الإسلام ، فيكون معه أصل الإسلام وأصل الإيمان ، لكن يكون إيمانه ضعيفا ؛ لأن المعاصي تنقص الإيمان .
وانظر إلى كلام الإمام الذي قال عنه خصومه : إنه يكفر المسلمين ، فهو ينفي عن نفسه هذه التهمة الباطلة ، ويبين ما هو عليه .


يقول عالم الاباضية السالمي
حســبــك ان تتبــــــع المختـــــــــــــــــارا وان يقــــــولــــــــــــوا خالـــــــــــــف الآثـــــــــــــارا
__________________
انا قايل(( عندما نرضى بالواقع فإنه لا مجال للتغيير))
  #15  
قديم 28-02-12, 10:36 AM
عماني غيور للأبد عماني غيور للأبد غير متواجد حالياً
راعي الحارة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الجنس: ذكر
المشاركات: 189
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الغزالي مشاهدة المشاركة
كلام شيخ قاله اذا اصاب فله اجرين وإن أخطأ فله أجر المجتهد
وكلام الشيخ في لباب الآثار كما تقول واضح لا يكفر أي أحد
بل كفار نعمه لا كفار شرك كما تفعلون وتكفرون المسلمين
ومردود على كلامك بفتوى بازكم الذي افتى بتكفير الاباضيه\اما قول ابن عبدالوهاب فمردود عليه بافعاله واقوال وتابع موضوعي الجديد عن حقيقة الوهابية
جزيت خيراً
__________________
الحمد لله أني مسلم إباضي
الكتابان اللذان مسح بهما سماحة الشيخ العلامة بدر الدين أحمد بن حمد الخليلي عقيدة وتاريخ الوهابية الأرض
وسقط القناع
الحق الدامغ
صورة تمثل الحرب التي يشنها الوهابية على الإباضية وصمود الإباضية على مواقفم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/859729062.jpg
صورة توضح بإن الإباضية هم على الحق وهم على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www3.0zz0.com/2012/02/01/11/448310611.jpg
الفرق بيت تعامل الإباضية والوهابية مع بقية المسلمين
http://www7.0zz0.com/2012/02/13/06/762327949.jpg
  #16  
قديم 28-02-12, 10:39 AM
nothing matter nothing matter غير متواجد حالياً
رشيد الحارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2008
الدولة: الطب النفسي
المشاركات: 12,264
افتراضي

يغلق
يغلق
يغلق
يغلق
يغلق
يغلق
يغلق

__________________
أنا مع الكل وضد الجميع
  #17  
قديم 28-02-12, 11:38 AM
إدارة حارة السياسة والاقتصاد والقانون
 
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 2,272
افتراضي

الأخ عماني غيور للأبد
في حارة السياسة والاقتصاد والقانون يمنع تداول المواضيع الطائفية والمذهبية والتي بكل تأكيد ستجر الأعضاء للدخول في حوارات عقيمة نتيجتها السباب والاتهامات المتبادلة ، ونرجوا منك تكرما ان تراجع قوانين هذا القسم المثبتة بالأعلى .

تقديرنا واحترامنا
 

مواقع النشر

أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود BB متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT +4. الساعة الآن 01:13 PM.


Powered by vBulletin®
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd